孔子江海游历之译文

孔子既仕，累迁为鲁大夫，以政见不合，遂去鲁而周游列国。一日，至江海之滨，见波涛汹涌，浩渺无际，心有所感，遂叹曰：“壮哉！江海之大也，吾生于世，得见此景，亦不虚此行矣。”

随行弟子颜渊、子路闻之，皆曰：“夫子之言，诚为至论。然弟子窃有疑焉，江海之所以大，岂无其故乎？”孔子曰：“然也，汝试言之。”颜渊曰：“江海之所以大，以其能容百川故也。百川之水，无论大小，皆归于江海，故能成其大。”子路曰：“颜渊之言是也，然弟子以为，江海之所以能容百川，亦以其深广无垠故也。若浅小之水，岂能容此众流乎？”

孔子曰：“善哉，二子之言皆得其要。江海之所以大，实由于能容百川，且深广无垠也。吾人处世，亦当如此。心胸宽广，能容人之过；学问深邃，能纳百家之言。如此，则能成其大矣。”

颜渊曰：“夫子之言，真乃金玉良言。弟子愿终身奉行之。”子路亦曰：“夫子教诲，弟子铭记于心。然弟子犹有一事不明，愿夫子赐教。”孔子曰：“何事？但说无妨。”子路曰：“夫子尝言，仁者爱人。今见江海之大，弟子窃以为，仁者亦当如海之容百川，无有偏私。然世人之中，多有嫉贤妒能者，夫子何以处之？”

孔子曰：“子路之言，可谓切中时弊。仁者爱人，固当如海之容百川。然世人之情，多有偏私嫉妒者，此乃人性之弱点也。吾人当以仁爱之心待之，但亦须明辨是非，不可一味纵容。若遇嫉贤妒能者，当以正道谕之，使其知过而改。若其冥顽不灵，则当远之，以免受其害也。”

颜渊曰：“夫子之言，真乃人生指南。弟子愿以此为准绳，以行于世。”孔子曰：“善哉，颜渊有志于学，吾甚慰之。然学问之道，无穷无尽。汝当勉力前行，勿负吾之期望。”

是时，江海之滨，风和日丽，波光粼粼。孔子与二弟子，坐于沙滩之上，谈经论道，甚为欢畅。忽有一渔翁，手提渔网，从海边走来，见孔子等三人，衣衫整洁，气度不凡，遂驻足而观。

孔子见渔翁，乃起身相迎，曰：“老者，汝从何来？愿闻高论。”渔翁曰：“吾乃海边渔户，以捕鱼为生。见三位先生，气宇轩昂，必非等闲之辈。敢问高姓大名？”孔子曰：“吾乃鲁国孔丘也。此二子者，吾之弟子颜渊、子路也。吾等三人，游于江海之滨，谈经论道，忽见老者，愿闻教益。”

渔翁闻之，乃大惊曰：“原来先生乃孔丘夫子也！吾久闻大名，如雷贯耳。今日得见，实乃三生有幸。”遂放下渔网，坐于孔子之旁，曰：“夫子乃当世大儒，吾虽渔户，亦愿闻夫子之道。”

孔子曰：“老者客气了。吾道非他，乃仁义礼智信也。此五常之道，乃人伦之本。吾人当以此为本，以行于世。”渔翁曰：“夫子之言，真乃至理名言。然吾渔户，所知有限，恐难以领会其深义。”

孔子曰：“老者勿忧。道之所在，非在高深，而在日用之间。汝捕鱼为生，亦当以此为道。捕鱼之时，当顺天时，不可逆天而行；捕得之鱼，当分与邻里，不可独享其利。如此，则汝之道，亦与吾道相符矣。”

渔翁闻之，乃大喜曰：“夫子之言，真乃开吾茅塞。吾当以此为本，以行于世。”遂与孔子等三人，共谈道义，甚为投契。

是日，夕阳西下，海风渐凉。孔子与二弟子，辞别渔翁，踏上归途。行至半途，颜渊曰：“夫子今日之言，真乃醍醐灌顶。弟子愿以此为本，以行于世。”子路亦曰：“弟子亦当勉力前行，不负夫子之期望。”

孔子闻之，乃笑曰：“善哉，二子有志于学，吾甚慰之。然学问之道，非一日之功。汝等当持之以恒，勿忘初心。”遂与二弟子，继续前行，消失在夕阳的余晖之中。

自此之后，孔子与二弟子，游于列国之间，以仁义礼智信之道，化育万民。所到之处，皆受百姓之欢迎，皆称孔夫子为当世大儒。而孔子亦以此为本，不断弘扬儒学之道，使之成为后世子孙之精神支柱。

孔子之道，博大精深，涵盖万有。其仁义礼智信五常之道，不仅适用于个人修身齐家治国平天下之道，亦适用于国家之间和平相处之道。后世子孙，当以此为本，以行于世，则天下大同可期也。

孔子一生，致力于学问之道，不辞劳苦，不避艰险。其言传身教，感化万民，使儒学之道，流传千古。后世子孙，当铭记孔子之恩德，以孔子之道为行世之准则，则天下太平可期也。

今人读《论语》，当知孔子之道之深远。其仁义礼智信五常之道，不仅为古代社会之基石，亦为现代社会之所需。吾人当以此为本，以行于世，则社会和谐可期也。愿天下之人，皆能领悟孔子之道之真谛，以之为行世之准则，则天下大同之日不远矣。

孔子之道，犹如江海之大，深广无垠。吾人当以此为本，以行于世，则能容人之过，纳百家之言，成其大矣。愿天下之人，皆能以此为鉴，以孔子之道为行世之准则，则社会和谐有望，国家长治久安可期也。